Ты истощишь своей дух над письменами,/ их смысл, утерянный, толкуют вкривь и вкось...

А. Крупнов "Стена: Меч"

Графическая магия исландцев

"Скирнир сказал:

... [покорись] дева воле моей.

36

[Руну] "турс" я режу для тебя
и три "става" [колдовских знака],
1)"жуткую похоть" и 2)"безумие"
и 3)"невыносимую страсть";
но их я соскоблю,
те ["ставы"] что я вырезал,
если то нужно будет. [Если ты покоришься воле моей!]"

... В то время когда он [епископ Йоун] только прибыл в Париж, ходил он там в самую лучшую школу. Тогда он был юн и мало что знал по сравнению с последующим... Так случилось однажды, что главный учитель смотрит в свою книгу, которая была большого "роста" (размера), и когда потребовалось ему отлучиться из школы, кладет он открытую книгу на свое высокое кресло прежде чем выйти. Тут же стало любопытно парню, которого мы упомянули, насколько быстро сможет он прочесть какую-нибудь главу из книги учителя. Посему взбегает он по ступеням, которые были пред креслом и начинает читать тотчас то, что оказывается перед его глазами. Когда он прочитал одну главу, разразилось у здания "трескучее" завывание с яростным штормом, словно всё с цепи сорвалось, и тут же открывается дверь. Когда Йоун слышит это и догадывается что учитель вот-вот войдет, устремляется он что есть мочи назад к своему месту. Входит учитель и говорит, и клянется именем божьим, что если этот шторм не прекратится до вечера -- высушит он (шторм) все озера и пруды, которые есть во Франции... Затем спешит учитель к книге и переворачивает ее на другую сторону. Когда прочел он там одну главу, говорит господин епископ Йоун, "показалось мне словно это длилось почти столько же, сколько я перед тем читал, и тут же, когда глава закончилась, прекратился шторм настолько внезапно, что наступило полное безветрие". "Из подобного можно заключить, говорит епископ, какие исскуства (силы) живут в книгах, хотя бы мир наш и состарился."

"Исландские авантюры", XIII, 1

"Они учат читать и понимать девять колец помощи древних учителей этого магического знания, со всеми их знаками и рунами, из которых первое кольцо -- против злобных обвинений; второе -- против воспламенений; третье -- от телесной похоти; четвертое -- от безумия; пятое -- против демонического искушения; шестое -- от сильного кровотечения; седьмое -- от посещения злыми (темными?) эльфами; восьмое -- от неправого суда; девятое -- против вреда от оружия... "

"Затем: учат они исполнять волшбу всех видов посредством этих знаков... кои следующие: ... чтоб тупить лезвия, лечить знаками гепатит, боль в животе, отвращение к еде, раны и сотни других бед [4]".

"... против псевдо-церковных заклинаний, мирских экзорцизмов, рун, гальдра-ставов (чародейских знаков) и всей тому подобной тайной абракадабры... "

"нечистый дает своим посланцам тайно в руки волшебные знаки и искусства..."

"... которую исполняют посредством магических предметов и заклинаний. Эта дурная магия (Infamis Magia) исполняется двумя способами:

1) заклинаниями-экзорцизмами и запрещенными жертвоприношениями;
2) особыми знаками и глоссами, в которых они смешаны со словами Святого Писания."

"Так упомянутый лекарь-автор (fictor) принужден был сам нарезать свои знаки на каждый ноготь [своей жены] и изгонять таким образом нечистого из-под каждого ее ногтя."

"Где окажутся тогда все подобные лекари-мастера со всеми их изобретенными чародейскими буквами различных видов, о коих уже упоминалось? Куда "высадятся" они со всеми теми чаро-искусствами, которыми они сейчас занимаются в мире, со всеми этими чародейскими буквами различных видов, о которых уже рассказывалось? Где окажутся они тогда со своей нарисованной "печатью Соломона", которой он запечатал всех злых демонов в один сосуд, как уже говорилось; или же с транскриптом доброго письма, которое ангел должен был вручить папе Льву, а он Карлу Великому, как уже говорилось? Где (спрашиваю я) окажутся они тогда со своими книгами, содержащими советы о том, как остановить кровь или же помочь при родах, со знаком "узел конунга Олава", поэмами "ангельская кольчуга", "девятью кольцами помощи" их древних предтечь над колдовскими искусствами ? ..."

Из рукописи "Малый Хуграс о лжи и обманах нечистого ...", 1627 [5]

"[О рукописи "Малый Хуграс"]... так множество людей, которые имеют мало понятия о гальдра-ставах (чародейских знаках), непонятных словах, заклинательных рунах и "нарезках", и о злоколдовании с их помощью исполняемом, может из того ясное знание почерпнуть... или что за сокрытая мощь содержится в тех знаках, тайных словах, заклинаниях-экзорцизмах, рунах и "нарезках"... Я признаю, что о силе этих гальдра-ставов (чародейских знаков), заклинательных рун или "нарезок" никогда я не слышал столько объяснений и обоснований, как я узнал из ["Малого Хуграса"] [6]..."

Из рукописи "Генсвар" (около 1630 г.)

"... Прорицательница (вёльва)... вопрошает в "Речах Сигрдривы": "знаешь ты как [руны] резать, знаешь ты как окрашивать?" Ибо одно дело резать, другое -- окрашивать или накрашивать (т.е. рисовать), например, как заглавные "ставы" (т. е. буквы) в книгах. Так говорится в древней поэме "Песнь о солнце": "книги я видел и т.д., накрашенные пагубные ставы".
[Накрашивают] также те "ставы", кои христиане древности называли лечебные ставы супротив пагубных ставов колдунов."

Из трактата "Нарезки" (т. е. руны), 1642, перевод по изданию Эйнара Гюннара Пьетурссона "Eddurit Jons Gudhmundssonar Laerdha" II стр. 99

"... в коллекции Арни Магнусона хранятся два пергамента с гальдра-ставами (чародейскими знаками) с их изображениями и их руническими названиями. Сначала: руны речи (алфавитные руны?) с объяснениями и изображениями этих знаков. Затем идут гальдра-ставы и эти их рунические названия: гренландские руны, мужские (или любовные?) руны, курганные руны, руны кожанной сумки (?), рыбные руны, свиные руны... "ганд"-руны, ледяные руны, руны-в-форме-палаток, валльские (или трупные?)... руны, стальные руны, корабельные руны, пивные руны, ножевые руны и еще несколько рун без названия. Эти рукописи скорее пятнадцатого, чем четырнадцатого века... Несомненно, должно было быть в те времена больше рун подобного рода, что легли в основу рунических писаний семнадцатого века..."

Из предисловия к коллекции Йоуна Арнасона "Исландские легенды и предания", 1862-64

"... В другом месте писец вставил в трактат Бьёрна со Скардс-а маленькое дополнение о четырех главных магических книгах Исландии "наполненных рунами и могучими письменами ...: "Зеленой (правильнее "Серой"?) коже", "Золотой коже", "Красной коже", "Серебряной"". Из этих книг древние ворожеи черпали свою магическую мудрость. Также автор повествует там, что по словам некоторых людей 'один став (т.е. магический знак), составленный из множества ставов из (таких) рунических книг весьма часто обнаруживали написанным на пергаменте, и был он (этот став) настолько сильным, что не горел в огне'."

(там же)

"... Йоун Олавссон из Грюнна-вика написал в 1732 году "Рунологию" или же "Руно-баланс (-выплату?)", и это наиболее многосторонняя работа в данной области, и лучший трактат о рунах, который написан по-исландски... руны там всегда даются с изображением... там есть "печать Бальдра", "помогающие кольца конунга Олава" и т.д.... "

(там же)

"... Перед тем как исландка собиралась выйти замуж, она должна была пройти проверку на граммотность и, если она не умела читать, епископ не давал ей разрешения на брак, ибо как тогда бы она смогла выучить читать своих собственных детей."

"Исландский дневник" Г. Голланда, 1810

Л. Л. Кораблев 2000 г.

Примечания

"... будь ты как чертополох, что разрывался от собственных семян в последнюю пору жатвы*. "

Из эддической песни "Речи Скирнира", 31

"... Да истлеете вы как уголья в очаге, да съёжитесь вы как навоз на стене, и да испаритесь вы как вода из ведра. Да уменьшитесь вы до размера льняного семени, и станете еще меньше чем лапка клеща, и да станете вы настолько малы что превратитесь в ничто!"

Из книги "Англосаксонская магия" Г. Стормса, 1948

"... Евреи распяли Иисуса Христоса, они были сурово наказаны за это. Они поступили с Ним невероятно жестоко, ужасно они заплатили за это. Они сокрыли [содеянное] к своему собственному великому вреду, ибо они были не в состоянии утаить [распятие].

(там же)

"... Фраза конунга Харальда Сурового Правителя... также показывает, что скальды живо осознавали акустические аспекты декламации (их творчества), и что они считали свой фонетический продукт чем-то конкретным, (считали его магическим) существом с физическими характеристиками, которое могло двигаться вверх и вниз в соответствие с установленными заранее образцами (скальдического стихосложения)..."

"Структура древнесеверной поэзии...", К. Э. Гейд, стр 23, 1995

"... Фонетическая реализация устной поэтической ткани (структуры) дроттквайта считалась выверенной последовательностью долгих и коротких, твердых и мягких слогов ("связанные" или "последовательные слова"), которые двигались на физическом уровне ("шагали", "двигались", "поднимались") или же "запускались" декламирующим скальдом. Когда каждый слог двигался в соответствии с этими четко установленными образцами... движение было ровным, однако малейшие неравномерности в длине слогов... считались "неловкими" ("некрасиво шагающими")."

(там же) стр-цы 225-26